魯凱學月報NO.008,2020年4月

魯凱學月報NO.008,2020年4月

關懷原住民族健康之「防疫」聯合聲明「原住民族健康專業學/協會的共同聲明!!」

面對新冠病毒(武漢肺炎),全國原住民!我們能一起做甚麼!!

此份聲明稿由「臺灣跨文化健康照護學會」、「臺灣原住民醫學學會」、「臺灣原住民族社會工作協會」及「臺灣原住民族長期照顧聯盟協會」等四個專業團體,所共同針對新冠肺炎的「防疫」聲明,藉以喚起政府對疫情政策的制定與暖心提醒族人的防疫意識,其「五點聲明」如下:

第一點:
因應原鄉醫療資源有限之觀光與公眾活動政策:考量清明連假與各式祭儀活動,防疫期間建議中央都會、全國原住民足鄉鎮市區等政府部門,應即刻限縮原鄉及部落旅遊活動,並制訂相關辦法。

第二點:
改變部落祭儀集會方式:基於尊重部落自主,誠心建議部落暫緩或彈性改變非集會的方式舉辦祭儀活動或是教會禮拜,祖靈與上帝不會因為我們停辦而生氣,會因為我們團結守護族人健康而驕傲,並且更加保佑我們。

第三點:
轉變部落經濟,活化部落通路:我們的祖先已經在臺灣生活至少7000多年,各項種植農作物、編織、雕刻及繪畫都深受外界的肯定。防疫期間,若在限縮的觀光客條件下,部落的各項產業的永續,需要我們相互彼此協助,誠心建議原住民族鄉鎮市區等政府部門協助連結企業組織、團體及部落族人之間,建置共同網路銷售平台、媒體行銷等,以郵寄宅配等方式販售,維護部落經濟同時並能保護族人健康。

第四點:
強化部落健康守護者的「防疫」功能:原鄉的衛生所、部落文化健康站、原住民族家庭中心、巷弄長照據點及家托單位等,鼓勵在防疫宣傳期,積極設計具有在地文化性照顧方式(送餐、電話或居家訪視),以及針對防疫衛教策略應強化族語宣傳、彩色大字及圖片海報等,主動訪視族人並連結當地族人友善資源如菜車、村里辦公室及垃圾車廣播等,以宣傳落實洗手、適當身體距離(減少群聚烤肉)、健康行為(少菸酒)及環境固定清潔、通風等重要性。

第五點:
主動關懷部落親朋好友:愛惜我們的部落以及全臺灣總人數不到30%的族人,部落裡除了血緣之外,我們有著濃厚的情感與密不可分的關係。防疫期間,在外地工作及就學的族人,倘若發現身體不適,暫時不要回部落,返鄉健康的族人應與長者保持適當身體距離,並遵守政府所公告防疫指引;居住部落的族人應時常以電話慰問及關心彼此;對於可能發燒被檢疫或居家隔離的族人(未必是新冠肺炎),請給予愛與支持關懷,不要責怪或害怕他們,因為我們共同的敵人是病毒,不是我們的族人,別讓病毒破壞了我們的團結。

原住民族相關健康專業學/協會團體 代表人
臺灣跨文化健康照護學會 理事長 怡懋·蘇米(太魯閣族)
臺灣原住民醫學學會 理事長 林德文(泰雅族)
臺灣原住民族社會工作學會 理事長 許俊才(排灣族)
臺灣原住民族長期照顧聯盟協會 理事長 日宏煜(賽夏族)

圖片轉引自「台灣原住民族社會工作學會」FB專頁

中山大學社會系設計「魯凱族的農業生態學」工作坊,帶領學子參與原住民傳統農業

台灣的原住民族為了維持生活的平衡,傾向以友善的態度對待生態和環境。因此會考量不同海拔、溫度、季節,進行物種的混作栽培,以確保不同時期的糧食供應,以燒墾、游耕、輪耕等農業技術,進行作物多樣性的栽培與生產。常見的傳統農作物有小米、旱芋頭、甘藷、南瓜、樹豆、高粱、米豆、水芋頭等等。在全球面臨氣候變遷的時刻,原住民族友善環境的農業形式,具有面對天然災害的韌性,成為因應環境衝擊的重要知識。

中山大學社會系於是設計了「魯凱族的農業生態學」活動,在3月28日至29日兩天,帶領修讀「災難人類學」的碩士班同學,以及修讀「農業與社會」的大學部同學,一同至屏東縣霧台鄉,以實際行動,參與並學習魯凱族的傳統農業知識,透過小米田的開墾,認識部落文化。在實際的田野中,驗證課堂理論,也在部落的連結中,善盡社會責任。

活動特別邀請最貼近土地的部落助教杜瑞隆、杜順良、賴天明、包光輝、巴金雄,以及婦女們協助,將學員分成三個小組,分別帶領至谷川、神山、霧台等三個部落,進行砍伐、整地、鋤草、撒種、間瞄等農事。

其中,特別著重於小米的農業知識。小米除了是祭儀中不可或缺的作物,台灣原住民族會將不同小米品系混種直播,再依據經驗,判斷各種品系的收成時間,呈現出獨特的地方智慧。如果參與學員能夠發現其中細微之處,便能更深刻體認文化傳承的重要。




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2020「原音重現:原住民族文學轉型正義特展」將於8月於霧台呈現88風災的遷村人權議題

曾經於2018(107年),國家人權博物館與國立台灣文學館合作,針對鄒族高一生因為追求部落自治,而遭到槍決,以及泰雅族林昭明、王宗霖、邱致明、葉榮光、周萬吉等人被莫名逮補入獄的故事,透過原住民文學,呈現轉型正義的議題,策劃「原音重現:原住民族文學轉型正義特展」,思考並拓展更加多元的參與,並且搭配「行動博物館」的概念,讓策展可以移動到學校、教會、原鄉等等不同區域,拓展更加多元的對話,讓人認識那段歷史。

2020年依然持續進行劃「原音重現:原住民族文學轉型正義特展」策展,從今年的3月到9月,分別在不同縣市策展。其中,8月份在屏東縣霧臺鄉魯凱族產業發展協會,就八八風災(莫拉克風災)與遷村及重建,探討原住民族人權議題。

遷村與重建涉及人權問題。例如魯凱族自稱為「Ngudradrekai」,意思是「來自高冷地方的人」,在2009年八八風災(莫拉克風災)之後,政府將霧台鄉的好茶部落,遷移至禮納里,把阿禮、吉露、佳暮、谷川部落遷移到長治百合永久屋基地,原先居住在高冷山區的原住民族,被迫搬遷到平地。強迫改變傳統生產方式與生活習慣,致使造成作物栽植、土地墾植、生計經濟、文化發展、食物主權上的衝擊。遷村之後,陸續造成土地閒置、家園斷絕、文化斷層、產業困頓、社會組織瓦解等問題。檢視八八風災的遷村與重建,對於原住民族的影響,檢討政策的制定與實施是否適切,有助於人權的思考。

「國家人權博物館」官網:
https://www.nhrm.gov.tw/
「國家人權博物館」FB粉絲專頁:
https://www.facebook.com/TaiwanNHRM/

照片引自「國家人權博物館」官網
照片引自「國家人權博物館」官網

霧台的雲豹之湯,哈尤溪溫泉秘境

屏東縣霧台鄉大武部落的哈尤溪,是近年網路熱烈討論的景點。哈尤溪是溫泉聖地,泉水從岩壁湧出,富含鐵質的泉水,與硫磺、石英等礦物結合,讓壯麗的山壁上,留下紅、黑、黃、白等等顏色,七彩繽紛的景觀,讓人群趨之若鶩,想要一睹秘境風光。

但是,這趟行程並不算輕鬆,從大武部落到哈尤溪,大約有16公里到18公里的路程,以越野車接駁,加上步行溯溪的時間,預估來回的時間,大約需要6小時到8小時。此外,哈尤溪的美景,有明確的季節限定,只有在12月至4月之間的枯水期才能前往。再加上哈尤溪不只是天然景觀,還是魯凱族的傳統領域,具有文化意義。在考量環境負擔、文化保存的狀況下,必須與部落的統一窗口預約登記。特定的拜訪季節,有限的開放人次,更吸引人想要一睹風采。

因為魯凱族有雲豹的子民之稱,哈尤溪溫泉又被稱為「雲豹之湯」。目前,大武部落以每天250人次的總量管制,每人收費1500元的營運模式,維護管理。費用支出包含保險、午餐、導覽費、車資,還包含部落發展基金,期望可以永續經營部落特有地景。

照片轉引自「大武哈尤溪自然人文生態體驗」FB專頁

2020「沈浸式族語教學幼兒園計畫」首次加入多納魯凱語和茂林魯凱語沈浸式語言教學

原住民族委員會自102年(2013)開始,便開始舉辦沈浸式族語教學員的培訓計畫,陸續舉辦3屆,培訓了59位族語教保員,進入幼兒園教學。在106年(2017)6月14日通過「原住民族語言發展法」之後,持續推動族語語言政策,持續委託崑山科技大學承接「108學年度沈浸式族語教學幼兒園計畫」。

這項計畫,在3月24日開辦第4屆,總共有10名學員通過遴選,成為新聘的族語教保員。共有來自泰雅族、賽德克族、鄒族、布農族、魯凱族、排灣族、卑南族等7個族群。在語言教學中,臺灣原住民族魯凱語認證考試,可以分為霧台魯凱語、東魯凱語、茂林魯凱語、多納魯凱語、萬山魯凱語等五類方言。本次沈浸式教學計畫,首次加入多納魯凱語、茂林魯凱語等瀕危語言的教學設計。

計畫總共有800小時的培訓,其中的400小時,將在崑山科技大學接受包括幼兒園實習課程考評、族語文化學習考評、各項試編教材考評、結訓資格確認會議的族語試教、口試;另外的400小時,則是進入各個新辦幼兒園進行培訓。期望可以真正投入族語教學,達到文化傳承的效果。

「108學年度沈浸式族語教學幼兒園計畫」
官網:https://iilkids.tw/


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